ИСТОРИЯ ДИГОРЫ
ГЛАВА XIКУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В СЕЛ. ХРИСТИАНОВСКОМ (В СЕЛ. ДИГОРА) В ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД И В ГОДЫ ДОВОЕННЫХ ПЯТИЛЕТОК (1921 – 1940 г.г.)
§ 3. Кратко о писателях-христиановцах старшего поколения и об оценке их деятельности (Г.М. Цаголов, Г.Г. Малиев, Ш.Б. Абаев, С.К. Ботоев), Г.К. Мамаев – как защитник «зеленой природы».
В числе писателей Осетии советского периода, внесших определенный вклад в развитие осетинской культуры вообще, литературы в частности, имеется целый ряд писателей – выходцев из сел. Христиановского. Из них к старшему поколению относится Георгий Михайлович Цаголов (1871 – 1939), Шамиль Бекмурзаевич Абаев (1878 – 1939), Георгий Гадоевич Малиев (1887 – 1940), Созур Карманович Баграев (1888 – 1928). Все они оставили значительное литературное наследие и вошли в осетинскую литературу как видные италантливые осетинские писатели. К этому старшему поколению следует также отнести Георгия Кузьмича Мамаева и Агко Ботоева, литературные произведения которых представляют известный интерес для истории осетинской литературы.
О них в той или иной степени было сказано выше (кроме А. Ботоева), поэтому здесь мы только отметим, что их творчество по-настоящему развернулось в годы Советской власти, что наиболее весомые и крупные их произведения созданы в советское время и что их произведения полностью увидели свет только при Советах в виде отдельных томов избранных сочинений (кроме Мамаева и Ботоева). Это народное признание является лучшей оценкой их творческого, литературного наследия.
Говоря о Г.М. Цаголове, следует отметить, что из богатейшего и ценного литературного наследия свет пока увидело небольшое количество произведе-ний, главным образом, поэзия и проза. Его публицистика, состоящая из многих сотен статей, очерков и рецензий, а также его мемуары ждут своего изучения и выхода. Все литературное наследие составит несколько томов. Особую ценность представляют некоторые стихотворения советского времени, в частности, последних лет его жизни, где им воспета советская действи-тельность.
Такую же ценность представляют стихотворения Ш. Абаева советского периода. В целом его поэтические произведения единым томом изданы в первой половине 30-х годов, но этот том теперь стал библиографической редкостью, поэтому назрела необходимость научного и более полного издания его произведений, ибо их значение в истории осетинской литературы неоценимо.
Исключительной популярностью пользуются поэтические произведения Г. Малиева. Он является одним из талантливых и даровитых поэтов Осетии. Он не только умело владел техникой, искусством стихосложения, но был еще глубоким знатоком народного языка, языка родного ему народа. Чтение его стихотворений доставляет большое эстетическое удовлетворение. Стихи ешо печатались еще в дореволюционное время, но основные произведения увидели свет при Советской власти. Русские его стихотворения были опубликованы отдельным сборником в 1924 году под названием «Горские мотивы», а осетинские в 1934 году под названием «Ираф» (позже он еще переиздавался). Давно уже назрела необходимость, чтобы все произведения Г. Малиева издать в одном солидном томе.
Значительным вкладом в осетинскую литературу по своей революционности и социальной остроте являются стихотворения С. Баграева. В последние годы он почти был прикован тяжелой болезнью к постели, но творчески продолжал работать. В них он создал образ нового человека, строителя нового, социалистического общества. Он был кристально честным коммунистом. Эта его черта нашла отражение и в его стихотворениях.
Поэт тяжело пережил смерть В.И. Ленина, к которому он питал глубокие симпатии, огромную любовь. Его памяти он посвятил замечательное стихотворение, которое стало любимой песней молодежи о Ленине. В нем он В.И. Ленина показал как вождя мировой революции и создателя Советского государства, как великого друга и учителя трудового народа. В других своих произведениях последних лет он воспевал коллективный труд, радость советских людей, заживших новой жизни, героику молодежи на фронтах социалистического строительства, культурной революции, пробуждение народных талантов, особенно женщины-горянки и т.д. Его произведения изданы в сборнике под названием «Зарди дуар» («Дверь сердца»), который уже выдержал три издания. В 1965 году сборник вышел и в переводе на русский язык.
К середине 30-х годов относится начало сознательной и творческой деятельности таких писателей из сел. Христиановского, как К. Казбеков и Е. Уруймагова, но о них более подробно будет рассказано ниже.
Творческой деятельностью занимались также Аня Цаголова и ее брат Борис Александрович. Особенно значительную роль они сыграли в популяризации творчества К. Хетагурова при подготовке к 80-летию со дня его рождения.
Известный интерес также представляют стихотворения одного из старейших учителей, активного деятеля народного просвещения в родном селе Христиановском Агко Ботоева. Его стихотворения в основном лирические, печатались в местной печати, но отдельным сборником еще не изданы, хотя заслуживают этого.
Выше говорилось о стихотворениях Г.К. Мамаева периода гражданской войны. После гражданской войны, с 1920 по 1925 год, им написан еще ряд стихотворений, где воспевается новая жизнь, начавшаяся после гражданской войны. Одно из них посвящено памяти В.И. Ленина. Эти его стихотворения вошли в сборник, изданный в 1926 году, под названием «Записки горца-инсургента». Многие из стихотворений Мамаева по тематике реалистичны, по социальному и политическому содержанию остры, актуальны, злободневны, но в художественном отношении являются слабыми, по крайней мере, часть их.
Но есть необходимость остановиться и показать одну сторону его творческой и практической деятельности, которая была направлена на защиту зеленой природы. Необходимость этого вытекала из того, что бывшее селение Христиановское, где он родился и рос, превратилось в город Дигора. В наши дни идет борьба за превращение молодого города в образцовый, социалистический, зеленый город. В этой связи желательно, чтобы жители Дигоры обратили внимание на взгляды Г. Мамаева о пользе леса и природы для человека, прониклись ими и использовали их, превращая Дигору в красивый, зеленый город. Тогда можно будет считать, что идеи Мамаева воплотились в жизнь, - в делах и трудах родного его вчерашнего села и сегодняшнего города.
Георгий Кузьмич по специальности был лесоводом-лесоустроителем и, как таковой, оставил интересную работу «Весомые и невесомые полезности леса» («Ко дню леса»; первая «конференция» кустарников и деревьев, 1926 год). Ее, очевидно, более целесообразно было бы назвать так: «Лес обвиняет, лес взывает». Это не научный трактат, а скорее, художественно-аллегорическое сочинение, отражающее реальность мира: любовь человека к зеленой природе, борьбу его в ее защиту во имя здоровья и жизни человека.
Читая его книгу о лесе, так и чувствуешь, каким он был истинным другом и страстным поборником зеленой природы – леса. Да, действительно, если бы все люди были такими подлинными, настоящими любителями и охранителями леса и кустарников, как Мамаев, какая богатая зеленая природа всюду окружала бы человека, и как бы она, в свою очередь, оберегала его здоровье» Очевидно, свою книгу в таком художественном аллегорически-эмоциональном стиле написал именно для того, чтобы больше, до предела, внушить человеку и заставить его с большим уважением и с большей любовью относиться к зеленой природе – к деревьям и кустарникам.
Именно на это рассчитано его стихотворение – предисловие к книге, которое нельзя читать без волнения и чувства высокого долга и ответственности перед природой:
«Лес – краса наших гор,
Командир буйных рек,
Лес – защита полей,
Он – богатство страны.
Кормит, греет нас лес,
Влагу нам хранит лес,
Пашни наши, луга
Защищает всегда.
Лес наш лучший, ведь, врач, -
Лечит нас без лекарств,
За визиты от нас
Не берет, гордый лес.
Мы культурность свою
Лишь докажем тогда,
Если наши леса
Сохраним навсегда.
Ты бери, гражданин,
Прирост только за год,
Больше будешь ты брать, -
Дети тебя проклянут.
Лес должны мы ценить,
Лес должны мы любить,
Лес должны мы беречь –
С ним нам всегда жить».
Коротко о «конференции» и «выступлениях» на ней отдельных представителей деревьев и кустарников. На «конференции» присутствовали следующие породы деревьев и кустарников: Бук, Граб, Дуб, Липа, Ильм, Сосна, Клен, Ясень, Хмелеграб, Ольха, Береза, Груша, Черешня, Ива, Лещина, Бузина, Боярышник, Мушмула, Калина, Кизил, Барбарис, Свидина, Шиповник и Терн.
Лесник в своем «докладе» сообщил о том, что из двадцати миллионных экземпляров деревьев и кустарников, произраставших на территории Северной Осетии, на «конференцию пришло только 100 экземпляров, т.е. один «делегат» на двадцать тысяч экземпляров. Такое малое количество «делегатов», говорит Лесник, объясняется «малой образованностью человека вообще молодостью лесной науки, в частности».
Рассказав о хозяйственном значении леса, Лесник особо остановился на том, что Советская власть встала на защиту леса, а в заключение он говорит: «Вы избавлены от неслыханно грубого нашествия малосознательного лесоруба-лесогуба. Вы ограждены от кошмарного издевательства и беспощадного истребления, жаждущим вашей белой крови, стальным топором…Расти быстрей, обсеменяй быстрей, все разумное и чистое с тобой, славный, чудесный, многострадальный наш лес».
После доклада Лесника «выступили» с речами Бук, Граб, Дуб, Сосна, Сосенка, Кизил и Хмелеграб.
Мамаев в заключении своей работы писал, что первая конференция деревьев и кустарников призвала всех граждан Северной Осетии к тому, чтобы «прекратить раз и навсегда самочинные лесохищнические, лесоопустошительные рубки, чтобы осетинские граждане смотрели на всех лесокрадов, как на самых безнравственных, преступных людей». Закончил он свою работу призывами, которые характерны для него как страстного и неутомимого поборника зеленой природы, глубоко убежденного и надежного ее защитника во имя человека, ради его счастья и здоровья.
Вот они:
«Да здравствует бережливое и внимательное отношение к лесу!
Да здравствует тесная дружба человека с деревьями и кустарниками Северной Осетии!
Да здравствует истинная пролетарская разумная любовь между человечеством, животным и растительным миром!
Да здравствует красивая, разумная жизнь на земле!»
Г. Мамаев свою работу написал около полувека тому назад, когда в лесном хозяйстве, в лесоведении и лесоустройстве многое еще не было упорядочено, когда в широких масштабах имело еще место хищническая эксплуатация и истребление лесов, когда лесокрадство было сравнительно еще развито, но за прошедшие годы, благодаря Советской власти, органы лесного хозяйства сделали многое для упорядочения и наведения порядка в этой области, в охране и защите лесных массивов, в лесонасаждении, в размножении в широких масштабах лучших пород деревьев и кустарников. Многие города и села являются цветущими оазисами, созданы и обширные лесозащитные полосы и т.д.
И все же еще немало фактов неразумного, нерационального использования лесных богатств, человек еще приносит немало вреда лесонасаждениям, не говоря уже об отдельных лицах, нередко варварской рукой заботливой рукой посаженные саженцы и вообще встречающийся им на пути молодняк. Поэтому работа Мамаева «Лес обвиняет, лес взывает», его идеи, взгляды, советы, высказанные «устами» Бука, Граба, Дуба, Сосны и других о бережливом отношении к лесу, его призывы к охране и защите зеленой природы во имя человека и к решительной борьбе с лесокрадами и с различными бракоделами лесного хозяйства и сегодня актуальны, они не устарели, их надо довести до каждого гражданина родного города и всей Осетии, чтобы он ежечасно мог с гордостью повторять: «Это мой лес, это мои насаждения, и охрана их – моя забота и священная обязанность».
