Пещера Дигори-изад
(Покровителя и духа дигорцев, пещера - Ангел Дигории)
Эта священная пещера-святилище находится на высоте около 1200 м над уровнем моря, в 1-1,5 км к северо-востоку от с. Задалеск, от которого к ней ведет тропа, петляющая среди известняковых глыб. Темнеющий вход этой небольшой пещеры на фоне серых известняков, образующих гигантский эскарп, поросший зелеными соснами и можжевельниками, просматривается из с. Задалеск.
Одними из первых описание пещеры дали И. А. Гюльденштедт, затем Н. Я. Динник, Н. К. Верещагин, которые привели описание костного материала, накопленного за многие столетия. Значится она и в Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза, И. А. Ефрона (т. ХХІ, СПб, 1897, с. 885). ― Е. Зичи (1897) о пещере Дигори-изад писал: «До сих пор на осетинской территории, называемой Дигория, имеется пещера Олисай Дона (Олисай имя древнего певца, а дон по-осетински вода), где дигорцы два раза в год совершают жертвоприношение перед сенокосом и уборкой ржи: в один из этих периодов молятся за детей, рожденных с момента прошлогоднего жертвоприношения. Жертвоприношения в пещерах различны: ложки, пули, стрелы, охотничьи трофеи, рога оленей, буйволов; ложки длиной 2-3 фута и служат для перемешивания жертвенного супа, рога буйволов стаканами... Две веревки висят с потолка; в них втиснуты маленькие кусочки дерева; каждый кусочек означает одно жертвоприношение, так что веревка является как бы календарем жертвоприношений... Раньше пещера была одним из наиболее священных мест; не сдержать клятву, данную здесь, считалось самым позорным актом; доступ туда женщинам был всегда закрыт».
Описание и замеры этой пещеры проведены В. П. Любиным (1969, с. 6-46). Находится у подножия южного обрыва (куэсты) Скалистого хребта. Рыхлость и трещиноватость юрских известняков, в которых расположена пещера, свидетельствуют, видимо, о небольшой древности ее, полости. Благодаря расположению входа в пещеру на юг и высокой входной треугольной арке (высота ее 12- 15 м, ширина до 6 м) хорошо прогревается солнцем. Длина пещеры с учетом второй камеры около 15 м, высота до 8 м, ширина в устье — 5 м, в глубине первой камеры 6-6,5 м. Вторая, глубинная камера, забита черепами жертвенных животных. В глубине левого угла входного зала обвальные глыбы, скопление черепов и рогов, присыпанных вековым слоем пыли.
Археологическим раскопкам, начатым в ней В. П. Любиным, помешали местные жители. В шурфах на дне пещеры встречены черешковые железные наконечники стрел, подобные тем, которые Е. И. Крупнов нашел на полу этой пещеры в 1940 г., подвеска из зуба оленя, кости животных, птиц и рыб.
Как писал Е. И. Крупнов (1947): «... учитывая глубочайшую древность заселения этих мест, возможную давность образования пещеры и топографические ее особенности, вполне допустимо предположить, что пещера Олиссайдон могла являться одним из древнейших культовых мест Северной Осетии и почиталась населением с древнейших времен... Она могла быть обитаема даже в палеолитическое время».
По подсчетам Н.К. Верещагина при участии О. И. Семенова-Тян-Шанского, Н. О. Бурчак-Абрамовича, В. И. Наниева, в пещере Дигори-изад число черепов достигало 2956, из них оленьих - 661, зубриных - 76, лосиных - 6. Черепов косуль, серн, туров было немного. Тут были и черепа кабанов, буйвола, быков, наконечники стрел, серебряные монеты. Несколько выдающихся черепов зубров, лосей и рогов оленей были доставлены отсюда в музеи Ленинграда (ЗИН АН СССР) и Владикавказа (СОГУ).
На скале у щелеобразного входа в пещеру кресты, выведенные белой краской. В каменной ограде из обтесанных камней узкая дверь. Стены и своды зала, в котором могло уместиться с полсотни человек, закопчены. На поперечных балках жердяного навеса (решетки), закрепленного на сосновых столбах в 2-2,5 м выше пола первой камеры, множество ветвистых рогов оленей, помещенных отдельно. Верхняя часть их от солнца и дождя побелела, а нижняя закопчена. В центре пещеры очаг, потемневшие от времени лавки и длинный стол с деревянными чашами, ковшом для пива и другой ритуальной утварью. Тут много бокалов из рогов животных, встречаются лопаточки-вилки, вырезанные из кости. В углу икона старого письма, далее костные завалы из костей и черепов животных, накопленные за многие столетия. Вероятно, из-за того, что святилище Дигори-изад являлось главной святыней Дигории, тут находятся черепа зубров, принесенные охотниками, чтобы умилостивить языческих богов охоты. По преданию, самым славным среди охотников был Гуцунати Габица, друг Афсати. Считается также, что эта пещера названа в честь знаменитого охотника Олиссая.
Это древнее и лучше всех сохранившееся языческое святилище Северной Осетии напоминает средневековый музей. Это уникальный памятник природы и материальной культуры с ценным этнографическим материалом.
Тут есть сучковатый ствол сосны, на котором висят черепа животных, множество вырезанных из дерева амулетов, Другие культовые предметы. Фантастические фигурки талисманов, не похожих друг на друга, доверялось вырезать самому почетному и младшему гостю праздника.
Кобычев В. П. (1974, с. 138) наблюдал здесь 130 разных деревянных бирок праздничных календарей. На самой древней стояла дата 1902 г., более поздние датированы. Автор считает, что зарождение традиции делать надпись на бирках относится к началу ХХ в., до этого дату, по-видимому, заменяла сама форма бирки.
Считается, что раньше, когда горные аулы были многолюдными, то по жребию, выпавшему двору, покупался жертвенный бычок, двор устраивал угощения и следил за порядком. Старший мужчина этого дома нес в святилище череп жертвенного животного. Число талисманов соответствовало числу праздников, посвященных «Дигори-изад».
Инал в статье «В Дигорском ущелье» (газ. «Терские ведомости», 1901, № 173) приводит одну из легенд об этой пещере.
Из башни Астани Фидарта, что близ Махческа, вылетел Дигори-изад в направлении Морги лагат. Следуя за ним, Астан проник в одну пещеру и увидел в ней очаг с железной цепью. С тех пор она становится местом поклонения всех дигорцев. В пещере автор статьи видел рога оленей, черепа зубров (домбай), ящик с монетами, ложками и рогами. Предметы эти употребляются при жертвоприношениях, среди которых наиболее важным считается заклание жертвенного быка перед сенокосом, который определялся по жребию за год до праздника и откармливался. К шее его привязывалась деревянная фигурка, вероятно, символ чего-то, которую добровольно изготовлял кто-нибудь из жителей. Перед закланием фигурку с веревочкой снимали и вешали в пещере на столбе (автор статьи их насчитал 91). Когда на столбе накоплялось много фигур, их бросали в глубь пещеры. Он заключает, что дигорцы пользуются пещерой с ХV-ХVІ вв. Коллекция фигур разнообразна и интересна. В пещере автор видел много стрел, копий, шапки персидского образца. По преданию, когда-то войска персидского шаха Аббаса пришли в Дигорию из местности Кета. Жители попрятались, и войска вошли в пещеру и решили унести огромную железную цепь. Но как только собрались уходить, начался обстрел. Персы частью были перебиты: от них остались шапки, стрелы, копья. Бросили они и цепь, которая хранится в одном из донифарсских могильников.
Другая легенда гласит, что с потолка пещеры свисала цепь небесного происхождения, которая в день пиршества сама регулировала уровень котла с мясом жертвенного животного над костром. Когда в Дигорию пришли войска шаха, они поднялись в святилище, надругались над святыней, сорвали цепь и вынесли. На ночь войска расположились у подножия горы с пещерой Дигори-изад. В наказание на них обвалилась гора, и войска шаха погибли. Действительно, в том месте у подножия горы люди обнаруживали шлемы и остатки кольчуг. Возможно, под обвалом погибли здесь когда-то войска, что и нашло отражение в легенде.
См.: Попов К.П. Памятники природы Северной Осетии. 1994 г.
