В. А. Кузнецов
Некоторые вопросы этногенеза осетин по данным средневековой археологии
…Наукой давно установлено, что район верхнего Прикубанья также был заселен аланами. Нам уже приходилось писать о том, что по ряду черт материальной культуры этот район своеобразен и заметно отличается от района Центрального Предкавказья (под которым мы подразумеваем территорию, очерченную на нашей карте). Среди этих локальных черт немаловажным является и то, что в верхнем Прикубанье (западнее Пятигорска) аланских курильниц нет. Существует ли здесь противоречие? На наш взгляд, нет. Снова обратимся к «Армянской географии» VII в.
…К западу от алан - «ардозцев» помещаются дигоры, иначе названные аштигор (ас-дигор). Краткая редакция этого отрывка в переводе К. Патканова дополняется и корректируется более пространной редакцией, изданной Арсеном Сукри в 1881 г. В самое последнее время эта работа была проделана Ю. С. Гаглоевым, еще раз показавшим, что аштигоры (ас-дигоры) были частью алан. Можно уверенно поместить это племя ас-дигор западнее алан - «ардозцев», т. е. именно в верхнем Прикубанье - современной Карачаево-Черкессии.
Итак, согласно «Армянской географии» VII в. перед нами два родственных, но разных аланских племени: аланы-дигорцы на западе и аланы-«ардозцы» на востоке. С первыми можно связывать в основном аланские памятники верхнего Прикубанья, со вторыми — Центрального Предкавказья. Следует особо подчеркнуть, что рисуемая здесь картина расселения аланских племен находит подтверждение в большом археологическом материале и топонимике.
Все сказанное выше представляется существенным для понимания этногенеза осетин. Естественно видеть в западных аланах - дигорах ираноязычных предков современных дигорцев, а в восточных аланах - «ардозцах» таких же предков временных иронцев. Это косвенно подтверждается также тем, что и современные дигорцы составляют западную часть осетин, а иронцы восточную.
Возвращаясь к гипотезе В. И. Абаева, напомним, что речь в ней шла о двух разновременных «волнах» иранства, принесших на Кавказ разные диалекты иранского языка. Когда и при каких условиях могли иметь место эти разновременные миграции и какие ираноязычные племена были носителями древних диалектов, легших в основу иронского и дигорского (ибо «племя и диалект по существу совпадают»)?
Дать твердый ответ на этот вопрос сейчас вряд ли возможно по причине ограниченности фактов и почти полной неизученности сарматских памятников на всей затронутой выше территории. Без них картина неизбежно будет неполной. Однако можно высказать некоторые предположения. Вновь обратимся к курильницам.
Поскольку курильницы связаны с культом, характерным именно для алан - «ардозцев», было бы интересно проследить их происхождение. Остановимся на этом несколько подробнее.
В ІV-ІІІ вв. до н. э. в прохоровской культуре, занимавшей Южное Приуралье, Северный Прикаспий и Нижнее Поволжье, распространяются глиняные (реже каменные) курильницы нескольких типов. М. Г. Мошкова выделила пять типов курильниц, из которых более распространенными были первые четыре типа. Наибольший интерес для нас представляют курильницы типа IV: плоскодонные цилиндрические, с высокими или низкими стенками, зачастую украшенные орнаментом. Один фрагмент такой курильницы был покрыт небольшими сквозными отверстиями (Маячная гора, курган 3), а курильницы из Бережновки (курган 2, погреб. 8) и Старых Кийшек (Курган 14, погреб. 2) имеют по одному отверстию в верхней части корпуса 3. Отметим, что круглые отверстия в стенках или дне появляются и в курильницах других типов.
М. Г. Мошкова указывает, что курильницы обычно имеют на одной из сторон маленькое отверстие. То, что они носят ритуальный характер, не вызывает особых сомнений, ибо «судя по нагару, темным и жирным пятнам, сохраняющимся внутри, а иногда и снаружи сосудиков. в них могли сжигать какие-нибудь благовонные травы и масла. Употреблялись они и для иных нужд также ритуального характера».
Глиняные курильницы с круглыми боковыми отверстиями довольно широко распространены на указанной территории и в последующее время. Мы, разумеется, не имеем цели давать сводку всех сарматских курильниц, в чем здесь нет необходимости. В качестве примера назовем хотя бы две курильницы из курганного могильника Кара-Оба на реке Малый Узень (раскопки И. В. Синицына в 1950 г. И. В. Синицын датирует могильник III в. до н. э. - І в. н. э.), а также многочисленные курильницы из раскопок в Поволжье.
Характеризуя сарматскую сусловскую культуру, Б. Н. Граков отмечает довольно часто встречающиеся в женских могилах «своеобразные цилиндрические сосудики с отверстием» со следами душистой смолы и угля. По мнению Б. Н. Гракова, «В них можно видеть принадлежности ритуала Домашнего культа». Курильницы встречаются и в погребениях следующего этапа сарматской культуры, связываемого многими исследователями (П. Д. Рау, Б. Н. Граков, Т. М. Минаева) уже с аланами II-IV вв. н. э. Недавно курильницам посвятил специальный очерк К. Ф. Смирнов, отметивший, что их находят в могилах всех этапов развития сарматской культуры, а появившиеся с IV в. до н. э. плоскодонные цилиндрические курильницы с боковым отверстием наиболее типичны для сарматов; лишь в первые века н. э. появляются прямоугольные курильницы. Однако цилиндрические курильницы продолжают существовать и в первые века н. э. в Нижнем Поволжье.
Цилиндрические сарматские курильницы с боковым отверстием, появившиеся в ІV в, до н. э. и просуществовавшие до ІІІ-ІV вв. н. э., представляются нам прямым прототипом аланских курильниц. Типологическая и генетическая связь между ними кажется весьма вероятной, хотя и существуют еще некоторые неясности. Суть их в следующем: 1) сарматские курильницы встречаются только в погребениях, тогда как аланские курильницы в погребениях не встречаются никогда и характерны для поселений; 2) наличие хронологического разрыва с III-IV по VIII в. (хотя он может объясниться недостатком материала); 3) неясны причины перемещения отверстий со стенок сарматских курильниц на дно у аланских (хотя в нескольких случаях сарматские курильницы имели отверстие в донной части). Других существенных отличий между сарматскими и аланскими курильницами нет. Наиболее серьезным затрудняющим обстоятельством является отсутствие в нашем распоряжении непрерывного типологического и хронологического эволюционного ряда. Единственной пока находкой, несколько восполняющей этот пробел, является усеченно-коническая курильница из сарматского подбойного могильника ІІ в н. э. на реке Юце близ Пятигорска. Отверстие здесь находится уже не на стенке, а в дне.
См.: Происхождение осетинского народа. 1967 г. Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин.
