СТАТЬЯ ДИГОРОН
«СТАНИЦА НОВО-ОСЕТИНСКАЯ»
В 986 номере газеты «Казбек» помещена статья об узданстве в Осетии. Вопрос этот в настоящее время волнует лучшую половину умов в Осетии. Беспристрастное отношение автора к борящимся сторонам звучит нотой правды. Тем не менее, говоря о баделиатах и их происхождении, он впадает в маленькую ошибку. По его словам, в Осетии родоначальником, ныне называющих себя потомками баделятов, был не один баделят, а несколько. На самом же деле этого не было. Выходца из древнего татарского города Маджары, известного русским с начала XIV века, развалины которого и по настоящее время сохранились в Ставропольской губернии, недалеко от сел. Праскови, судьба забросила в горы к дигорцам с ружьем, неизвестным дотоле последним.
Здесь впервые баделиат является гостем и пользуется всем тем, чем обыкновенно окружают в таких случаях гостя горцы, а далее уже эта туманная личность, не имея средств к существованию, делается постоянным караульщиком прохода в ущелье, по которому хищные тогда кабардинские князья делали набеги на более слабых и почти неспособных открыто защищать свою самостоятельность дигорцев, нередко облагая их данью и уводя, как трофей победы, красивых жен и девушек. Этот чужестранец, получив за свою службу от дигорцев покосное место, сумел также заслужить себе и у кабардинских князей расположение, служа в руках последних проводником по сбору податей. Наконец он приобретает в Дигории оседлость, женится и делается отцом трех сыновей Абисала, Туйгака и Кубари. И вот от этих то трех сыновей и образовалось поколение баделиатов, ищущее себе прав от кабардинских князей.
Но посмотрим, как этот баловень судьбы был принят дигорцами и почему известен под именем бадельи, а не Тасо, Царой, Сабе и т. п.
Чтобы ответить на то и другое, разберем самое слово баделия. Его многие ошибочно произносят: бадил и дадел, производя от них: бадилата (множ. чис.) и баделон (происходящий из рода бадъелия). Исковерканность этого слова станет ясною, если мы разберем это слово по существу и, дав каждой его части настоящее значение. Название это состоит из двух слов, слитых в одно: бад и елия, значащие в переводе на русский язык, да и по-дигорски: севший или правильнее сидящий Илья.
Принимая во внимание, что осетины в стихийных явлениях любят олицетворять какое-нибудь божество, как, например, в гротах - пророка Илью, напрашивается вопрос: не является ли слово бадъелья метким прозвищем этой загадочной личности. Само собой разумеется, что для дигорцев ружье было новинкой, а выстрелы и раскаты эхо от них в горах могли вызвать умы дигорцев на сравнение обладателя его бадъелью с Ильей и его громами. Если бы иначе, то наверное потомки его назывались бы баделовы или же бадъелиаевы, так как все осетинские фамилии происходят от собственных имен их родоначальников.
Доказательством несуществования в Осетии рангов служит также и кабардинское слово «уздень», которым величают себя многие. Ни в песнях, ни в мире сказок, ни в преданиях осетин, могущих служить наглядным отражением прошлой жизни Осетии, не упоминается ни о каких сословных подразделениях. У автора настоящей статьи существует документ за октябрь месяц 1804 г., данный осетину Чегемской деревни дигорским обществом, поселившемуся на отведенной ему казенной земле, на рукаве р. Терека в местности Ерашта (нынешняя Черноярская станица), документ этот подписан приложением пальцев, смоченных в чернила, старшинами общества: Магометом Тугановым, Гаспеном Черносидзовым и Бараной Мушталовым. Надо полагать, что М. Туганов был предок нынешних Тугановых.
Спрашивается, почему же он называется просто старшиной, а не старшина бадъелият? Думается, что и этот документ также говорит за то, что в Осетии не было никаких привилегированных классов, а были простые смертные избранные старшины.
Газ. «Казбек», 1901, № 997.
