Очерк истории дигорцев
Страна Дигория лежит к западу от Валаджира в горных ущельях и отчасти на плоскости, преимущественно по течению рек Дур-Дура и Уруха с их притоками. История этой замечательной страны в основных чертах представляет большое сходство с общим историческим развитием осетинского племени и заключает в себе весьма важное подтверждение тех идей, которые служат нам руководящей нитью для доследования этого древнейшего народа в Европе. Вот как дигорцы рассказывают свою историю.
«Мы происходим от Дигура, но мало о нем знаем; сын же его, Джамбулат Дигур, первый поселился на речке Дигур-дон (приток Урух-дона). Сын Джамбулата, Астан, построил крепкий замок Астану-Фитерда. Дети Астана поселились мало-помалу в других ущельях. В это время, недалеко от жилища Астана, поселился некто Хуиз с сыном своим Булатом. Соединившись вместе, дети Астана и Хуи- за построили аулы: Галиата, Дунта и Камунта». «Астан», вероятно, название страны, как названия: Дагестан, Афганистан и Индостан, следовательно - означает страну асов или осов. Хуиз же - известный герой нартовских сказаний, упоминаемый, между прочим, в одном из нижеотпечатанных сказаний, собранных г. Шанаевым. Жилище этого Хуиза, крепость Хиз, упоминается в сказании о Батрасе.
Названия аулов: Галиата, Дунта и Камунта, по всей вероятности, еврейского происхождения. Затем предание продолжает: «Несколько времени спустя пришел охотник по имени Хамуц и поселился в лесу в Стур-Дигории. Народ жил и размножался». Хамуц - имя отца Батраса, осетинского Прометея. Кроме того, валаджирцы в своих сказаниях помнят, что Батурас пришел к ним из другой страны, не в далеком расстоянии от них (трехдневный переезд). Следовательно, можно допустить, что нарты сперва поселились в Дигории и потом, когда отец Батрасов, Хамуц, был убит Бурӕфӕрнугом и Сайнӕг-Алдаром, Батрас, мстя за кровь своего отца, перешел к реке Ардону. К сожалению, подробности этого важного сказания о мести Батраса еще не напечатаны. Точно так же в печати не явилось еще предание о том, как Батрас, подобно Геркулесу, поступил на службу к Сайнӕг-Алдару (конечно, до убийства его отца) и, служа у него, совершил различные чудесные подвиги. Дигорское сказание продолжает: «Позже прибыли два брата по имени Царгос, или Саргас, и Шарваш. Они приобрели между ними большое значение. Царгос остался жить в Дигории и, долго скитаясь по лесистому ущелью Стур-Дигорскому, не нашел удобного места для жилья. Мучимый голодом, Царгос однажды в отчаянии лег отдохнуть. В это время пролетел над ним черный орел с горною индейкою (джумар) в когтях и как-то уронил свою добычу к ногам умиравшего Царгоса. Поблагодарив Бога, он устроился на этом месте и населил Стур-Дигорию выходцами из других аулов. Брат Царгоса, Шарваш, ушел в Абхазию и сделался родоначальником княжеской фамилии Шервашидзе». Эта часть предания, очевидно, относится к феодальному веку и Вторжению в Осетию грузинских феодалов, хотя в одной редакции предания и говорится, что Царгос и Шарваш пришли с севера. Сказание о Царгосе - фамильное предание живущего еще поныне в Дигории рода Царгосатов или Саргосатов. Потомки Хамуца в Дигории до сих пор отличают себя от остальных дигорцев и добиваются алдарского права. Будучи свергнуты в древнее время Царгосатами и желая скрыть это, они отрицают это предание и утверждают, что Стур-Дигория осталась за ними и что Хамуц даже женился на дочери кабардинского князя Таусултана. Имя Хамуцевой жены, как известно из нартовских сказаний, Сатана, но, конечно, немыслимо, чтобы она была кабардинка. Подобные браки осетинских алдаров с кабардинцами обыкновенная у них уловка и для возвышения своего рода, так как лица высших сословий из кабардинцев считают себя выше осетинских алдар. Затем предание Хамуцовых продолжает, что родоначальник их принял голодающего Царгоса к себе и женил его, но за это Царгос отплатил ему черною неблагодарностью; он наклеветал на Хамуца у кабардинских князей Таусултановых, что тот, как будто, убил свою жену. За это Таусултановы напали на Хамуца, убили его с 32-мя родственниками, и только небольшая часть его фамилии успела спастись в лесу. Стур-Дигория была отдана Царгосатам. Известие об убийстве Хамуца Таусултановыми противоречит общераспространенному по всей Осетии нартовскому сказанию, и потому не заслуживает доверия, хотя мы и не отрицаем возможности заключения, впоследствии, подобного брака каким-нибудь потомком Хамуца.
У Царгоса было три сына: Карабуг, Таймаз и Кантемир; от них произошли три ныне еще живущие в Дигории фамилии Карабугаевых, Таймазовых и Кантемировых. Названия эти - татарские, и физиономии тех Кантемировых, которых я видел, напоминают татарское их происхождение, поэтому можно предположить, что к фамилии Царгосатов примешивалась и татарская кровь. Затем дигорское сказание продолжает, что, неизвестно когда, пришел из города Маджар некто Бадил с хорошо-вооруженной дружиной, занял свободные земли и сделался над осетинами алдаром, т. е. феодалом. Так рассказывают о своем происхождении Бадилата.
Простые же дигорцы говорят, что Бадил, из Маджар же, пришел в Дигорию первый с огнестрельным оружием, фитильной винтовкой. Чтобы защищать себя от хищных кабардинцев и балкарцев, дигорцы наняли Бадила на службу к себе и условились с ним содержать его за свой счет, с тем, чтобы каждый давал ему что мог. Но дети Бадила уже стали требовать этих подаяний как дани, из-за чего неоднократно происходило большое кровопролитие. Спор между дигорцами и Бадилатами продолжался до новейшего времени и отчасти продолжается до сих пор. Ныне существующие фамилии Бадилатов: Тугановы, Кубатиевы, Караджаевы, Битуевы, Кабановы и т.д. Бадилата, вместе с Саргосатами, признаются теперь народом, хотя не без противоречия, в алдарском звании. Происхождение Гогуатов, которые тоже претендуют на алдарство, - мне неизвестно, но они, вероятно, гораздо древнее Бадилатов, так что сословные преимущества уже утрачены ими.
Остальные жители Дигории, вероятно, по большей части выходцы из Валаджира и из других стран. Вообще, население Дигории чрезвычайно смешанно, что выражается, между прочим, прекрасным типом физиономии у дигорцев. Дигорцы говорят особенным диалектом. По множеству древних построек, Дигория одна из замечательнейших стран Кавказа.
См.: Сборник сведений о Кавказских горцах, издаваемый при Кавказском Горном Управлении. Вып. V.1. Тифлис, 1871. С. 1-100
