Друзья, в данной части Истории Дигоры пойдёт речь о деятельности тех христиановцев, которые влияли на современников своим словом. Словом, которое, как кинжал вскрывало нарывающие раны на теле народа. И когда вы прочтёте их собственные строки, то поймёте, что сейчас я употребила не избитое пафосное выражение. Имена четырёх из этих людей мало-мальски знакомы широкому кругу: Созур Баграев, Георгий Мийхайлович Цаголов, Георгий Малиев, Шамиль Абаев. Но имя одного из героев даннойго параграфа - Георгия Кузьмича Мамаева стало известно благодаря публикациям на нашем сайте. Причиной тому вновь - репрессии. Почему о других деятелях революционерах, руководителях партии Кермен более известно, а имя Георгия Мамева совсем забыто? Быть может роль тут сыграл тот факт, что фамилия Мамаевых достаточно малочисленная. Так или иначе, мы считаем своим долгом вернуть из забвения имя этого выдающегося дигорца - христиановца, революционера- кермениста, одного из ответственных работников первого периода советской власти.
Из данного параграфа вы узнаете о том, что он в своё время тоже был известным дигорским поэтом. Почему и об этом факте никто не знает, по нашему мнению, и, как указано в этой главе, талант его скорее был не поэтическим, а лежал в плоскости раскрытия Сути, в Смысловой нагрузке его стихов. Какие острые вопросы он поднимал, между прочим, ускользнувшие от абсолютного большинства авторов! Например, образ городской женщины...вы скажете, о чём речь? А вы почитайте, лучше Георгия Мамаева трудно это выразить словами. Опустим недостающую художественную форму и жесткость, вникнем в смысл. И тогда мы поймём, насколько важным было его творчество!
Этих строк вы не найдёте ни в одной книге. Только у нас на сайте. Эксклюзив, раритет от семьи Мамаевых.
Стихотворение "Дикарь" невероятно ярко освещает бурление в массах народа в начале 20го века.
Последние 30-40 лет модно писать о "Прелестном" Владикавказе, об очаровании буржуазной жизни, о прекрасности богатых купцов. А вот настоящая картина бытия на рубеже 19-20 веков, вот что чувствовал народ, глядящий со стороны на праздник жизни Александровского проспекта. Кстати, если задуматься, одна- короткая улица. Сколько семей проживало в роскоши, красоте и богатстве? Сколько беднейших семей проживало в рабочих слободках того же Владикавказа? А сколько горцев жило иначе?
Очень точно Мамаев указал на то, как в то время, когда благочинные горожанки дефилировали в нарядах, у женщин из народа умирают от голода и болезней дети.
В каждой простой осетинской семье умирали дети. Нет ни одной семьи, которая бы не хоронила своих младших. Только при советской власти, когда был побеждён голод и появилось больше докторов, больше больниц, появились поликлиники, когда появились лекарства, детская смертность была побеждена.
Про Георгия Мамаева мы будем еще писать отдельно, так как у нас появились новые материалы. Мы выражаем огромную благодарность Ларисе Алборовой за первую полноценную публикацию о Георгии Кузьмиче Мамаеве и Марине Мамаевой за интерес к публикациям нашего сайта и за инициативу в поиске информации о её родственнике. За те бесценные материалы, которые она нашла и прислала нам для публичного размещения!
Друзья, вместе мы пишем историю нашей Родины!
ИСТОРИЯ ДИГОРЫ
КУЛЬТУРА, НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И УЧИТЕЛЬСТВО В СЕЛ. ХРИСТИАНОВСКОМ В 1917 – 1920 ГОДАХ
§ 4. Героика Октября и гражданской войны в произведениях писателей – современников, выходцев из сел. Христиановское
Осетинская художественная литература в рассматриваемые годы не получила особенно большого расцвета, но в ней достаточно ярко и полно отражена героика Октября и гражданской войны. В показе и отражении этой героики определенный вклад внесли также и писатели – христиановцы, которые были современниками и очевидцами, а некоторые из них и активными участниками бурных революционных событий, имевших место в 1917 – 1920 годах на Тереке. К ним относятся: Г.М. Цаголов, Ш. Абаев, С. Баграев и Г. Мамаев. Все они свою революционную и творческую деятельность начали еще в дооктябрьский период; о первых двух из них выше говорилось.
В данном разделе нас интересует то, что было сделано каждым из них в области литературного творчества в 1917 – 1920 годах, как и чем каждый из них отразил в своем творчестве события тех бурных и тревожных дней.
Георгий Михайлович Цаголов
– революционер-демократ; в своем дореволюционном творчестве, о котором говорилось выше, показал себя борцом за счастье народа. Он был непримиримым врагом самодержавия, поэтому он, понятно, бурно приветствовал Февральскую революцию, которая свергла царизм, но он заколебался, правда, на короткое время, когда свершилась Октябрьская революция, не сразу понял ее смысл и значение. Но колебание продолжалось недолго. Вскоре он встал на платформу Советской власти и в дальнейшем воспел ее в ряде своих стихотворений. Но даже и в период его колебаний он оставался верен народу и революционной России. Это видно из целого ряда его публицистических статей за 1917 и начало 1918 года, а также из некоторых его стихотворений за 1917 год. Следует прямо сказать, что он без всякого сомнения твердо ориентировался на революционную Россию, осуждая протурецкую и всякую иную ориентацию. В августе 1917 года он писал: «Седой Кавказ давно протянул свою верную руку российской демократии. Он с ней и за ней»[i].
Г. Цаголов подвергал резкой критике и разоблачению деятелей мелкобуржуазных партий – меньшевиков и эсеров за их равнодушие к жгучим вопросам дня. Это о них он писал тогда же: «Начинает надоедать…то селедочное хладнокровие, с каким относятся ко всему этому местные демократические организации» (социал-демократы, социал-революционеры)…Где же все эти Скрынниковы и Гамалеи и прочие наши деятели, почему их нет на посту? Почему они зарылись в мертвячую, бестолковую и бесполезную канцелярщину?»[ii].
Острой критике он подвергал и представителей местной буржуазно-националистической интеллигенции, которые захватили места и обосновались в «Осетинском национальном совете», организовавшимся в ноябре 1917 года.
Его руководители открыто поддерживали контрреволюцию, поэтому в народе он поддержки не нашел. В стихотворении «Не совет, а анекдот» он основательно раскритиковал «Осетинский национальный совет» и его руководителей. Своим сатирическим пером он подверг осмеянию его руководителей. Народ, писал он, вначале думал, что они «будут вехи намечать, освещать и освящать», думал, что они «будут старое судить, станут новое творить», но, как оказалось, у них «все не так, как у людей», что у них «даже в членах - недочет», и в конце восклицает: «Не совет, а анекдот!..»
Как отмечено выше, после гражданской войны Г.М. Цаголов твердо встал на платформу Советской власти, воспел ее успехи на фронте социалистического строительства.
Созур Баграев (1888 – 1928 г.г.)
был активным борцом, как керменист-большевик, за победу социалистической революции на Тереке. В его стихотворениях 1917 – 1920 г.г. нашли отражение злободневные вопросы общественно-политической жизни. Отличительная черта его стихотворений – их актуальность и классовая острота. В таких стихотворениях, как «Труженик», «Где ты запропастился?», «Село, пораженное молнией», «Вот тебе на», «Круг хохлатых» и других он призывает к беспощадной борьбе против алдаров и баделят, кулаков и националистов, меньшевиков и эсеров, и других врагов пролетарской революции. Его стихотворения не только периода Октября и гражданской войны, но и последующего времени проникнуты, с одной стороны, глубокой и искренней любовью к народу, горской бедноте, и с другой – ненавистью к угнетателям, ко всем эксплуататорам всех рангов, ко всем врагам революции и трудового народа.
Георгий Кузьмич Мамаев – (1888 – 1943 г.г.)
в своей поэзии ярко отразил гражданскую войну в Осетии. Вообще, следует сказать о том, что из осетинских писателей-современников ни у кого не представлено так богато и ярко тематика гражданской войны, как у Г. Мамаева.
В период деникинцев он скрывался в подполье и был очевидцем многих событий в Осетии, в том числе и в родном селении.
Его стихотворения были написаны тогда же, в 1919 году, по «свежим» следам, но были изданы позже, в 1926 году, отдельным сборником под названием «Записки горца-инсургента». По своей художественной форме его стихи имели серьезные недостатки, но по содержанию представляют большой интерес.
События гражданской войны в Осетии Мамаевым отражены в таких стихотворениях, как «На злобу дня», «Владикавказский бой в 1919 году», «Песня горца – инсургента», «Январский казак», «1919 год», «Месть горца», «Что делать» и другие.
В них, как очевидец, он показал, с одной стороны, дикие зверства деникинцев, с другой стороны, героизм, мужество и непокорность горцев. Сборник его стихотворений открывается стихотворением «Владикавказский бой в 1919 году», которое посвящается героической восьмидневной защите Владикавказа от белогвардейских банд, причем, каждому дню посвящается два-три-четыре куплета. В нем он бичует, разоблачает врагов революции, как душителей свободы. Кто такие они были? Это, как он их называет, «кадеты-крокодилы», «кадеты-толстопузы», «офицеры-мародеры», «офицеры-пустозвоны», «спекулянты-мародеры», «черносотенцы – узколобы», а всех их в совокупности называет «хамами – живодерами», которые «маразмом заражены», «кто несет горам разбой»; вместе с ними он бичует и интервентов – «англичан – кулаков», которые поддерживали белогвардейцев. С другой стороны, он славил солдат – красноармейцев и бойцов, защищавших Владикавказ и весь Терек.
Его мысли и надежды были только с ними. Он восклицал:
«Ты бесстрашен и прекрасен
Честный, славный наш боец –
Враг не страшен, безопасен,
Коль ты будешь жив, боец…»
В стихотворении «Январский казак» он раскрывает политическую слепоту казаков, которые не «послушали честных братьев» и предпочли им «генералов белых», которые повели их «в бой с родным братом и с крестьянством», в нем он разоблачает и местных предателей – «Каспаров». Но Мамаев верил, что горцы составят союз, что скоро «проснутся и казаки, спящие пока», что когда они объединятся, и когда «вырвется их гнев», - тогда «врагу не сдобровать», что скоро «горцы – соколы слетят удалые», и тогда – «берегитесь все попы».
Мамаев призывал горцев к смелой и решительной борьбе против белых, напоминал им, что только таким путем они завоюют свободу и счастье.
«Встаньте ж, горцы дорогие,
Старый, малый – все вы в бой!
Братья просят вас, родные,
Вместе край спасать родной!
Встаньте дружно все кавказцы!
Нет пощады здесь врагам…
Если только не задушим
Банды Ляха и Шкуро,
То, признаться, не получим
От свободы ничего.
Встаньте, горцы удалые,
Против гнусных палачей!
Встаньте, горцы молодые,
Против царских сволочей!
Мамаев верил, что дело восставших горцев кончится победой, ибо против общих усилий кавказских народов врагу не устоять, тем более что на их стороне – революционная Россия, «Красная Москва».
Одержанная над белогвардейскими бандами великая победа безгранично радовала Мамаева, но вместе с тем он не забывал и ратовал за то, чтобы запечатлеть в памяти народа имена павших героев, чтобы их имена были вписаны золотыми буквами в летопись великой борьбы и победы.
«Братьев, павших за свободу,
Впишем в книги тех,
Кто отдал себя народу,
И погиб за всех».
Жизнь Г.К. Мамаева оборвалась трагически[iii], - в расцвете его творческих сил, но его имя также вписано в яркую страницу героической борьбы трудящихся масс за дело пролетарской революции, идеалами которой он жил, идеалы которой были для него путеводной звездой в его революционной, творческой и гражданской деятельности.
Шамиль Абаев – (1878 – 8/Х1-1939 г.[iv])
– в период Октября и гражданской войны написал мало (2 – 3 стихотворения), так как в эти годы он постоянно был поглощен революционной работой и не находил время для творческой деятельности; она у него снова и с большой силой развернулась после окончания гражданской войны.
Как известно, после Февральской революции революционное, аграрно-крестьянское движение развернулось с новой силой в Осетии, в частности, в Дигории. Шамиль был одним из активных вожаков этого движения. Этим пафосом революционного горения были пронизаны его первые стихотворения, написанные им после свержения самодержавия и посвященные революции. Это следующие стихотворения: «Райгъал уо, нæ цард» - («Проснись, жизнь наша»), «Октябрь» и другие.
Георгий Малиев – (1886 – 1942 г.г.[v])
– один из старейших и талантливейших остеинских писателей, до революции он несколько лет жил в сел. Христиановском, где он и родился, затем переселился в селение Ахсарисар, а после сожжения села белыми – в сел. Мостиздах. Но с селением Христиановским, с его революционными деятелями, особенно с организаторами партии «Кермен», он был постоянно в тесной связи, да и сам был одним из руководителей ЦК этой партии в начале ее организации. Это он подписал известную историческую телеграмму ЦК партии «Кермен» на имя В.И. Ленина в ноябре 1917 года, причем подписал ее как председатель ЦК партии «Кермен». А это означало, что он с радостью воспринял Октябрьскую революцию. Как известно, во второй части этой телеграммы было сказано: «Знайте, что мы, сыны трудовой Осетии, жаждем осуществления лозунгов третьей революции», т.е. Октябрьской социалистической революции. В последующем он отошел от партии «Кермен» (по причинам личного порядка), но интересам революции и народа никогда не изменял, верно и вдохновенно служил им. В период гражданской войны Малиев был на стороне трудового народа. По этому периоду у него тоже мало стихотворений, но в тех отдельных стихотворениях, которые есть у него по этому периоду (например, «Глашатай» - 1919 год) он обращался к молодежи любить свободу и во имя ее смело идти вперед, не боясь врага. «В скачках не будьте последними», - наставлял он молодых бойцов революции.
Как видно, писатели-христиановцы (Цаголов, Баграев, Мамаев, Абаев, Малиев) в своих произведениях ярко отразили героику Октября и гражданской войны и этим значительно обогатили осетинскую советскую литературу, внеся определенный вклад в ее развитие в период ее становления.
[i] Газета «Горская жизнь», № 6, 1917 год
[ii] Газета «Горская жизнь», № 7, 1917 год.
[iii] Георгий Кузьмич Мамаев был арестован и осужден приговором Военного трибунала Сев. Кавказского Военного округа от 14-23 июля 1939 года. Отбывая меру наказания в Карагандинской области, умер 12/III -1943 г. Постановлением Военной Коллегии Верховного суда СССР от 14/IХ-1955 г. он посмертно реабилитирован (справка № 3/I762 от 13/VIII-1956 г.). Пройдя по ссылке вы можете прочитать нашу статью «Судьба кермениста. Георгий Мамаев».
https://www.digoria.com/news/178/?sphrase_id=368
[iv] Шамиль Бекмурзаевич Абаев был арестован 27 июня 1938 года, Особым совещанием НКВД СССР 23 октября 1939 г. дело прекращено за недоказанностью обвинения. Умер 8 ноября 1940 года во Владикавказе
[v] Георгий Гадоевич Малиев был осужден тройкой НКВД СОАССР 4 декабря 1937 года «за контрреволюционную деятельность». Умер лагере в 1942 году. Его могила утеряна – читайте публикацию на сайте www.digoria.com, «Георгий Малиев. Приговореные к бессмертию. Очерк о вечере памяти.
https://www.digoria.com/news/723/?sphrase_id=370
